很多時候，比如改變孩子的習慣或者改善親子之間的溝通，事情看起來依然如故，其實也在起變化，事物不是直線發展的，而是波浪式前進的。量變引起質變，關鍵是我們要有信心，能夠堅持到底。
準確地說，父母在面對問題時內心的應對狀態決定了家庭教育的總體狀態和結果。是選擇向別人求助還是選擇自己解決這很關鍵，在問題比較棘手時是去積極地思考和探索還是懷疑自己的能力而退縮也很關鍵。正是這些不同的選擇，導致了家庭教育的不同結果。
托馬斯•愛迪生說：“很多生活中的失敗，是因為人們沒有認識到，當他們放棄努力時，距離成功多么近。”家長們所存在的最大的問題也許就在于此。他們常常懷疑自己的能力，他們更少地去嘗試，從而他們的教育能力和經驗得不到提高，反過來這些又使他們更不自信，更不愿去嘗試，從而這種循環造成了家庭教育的差距和失敗。只有認識到這些，父母們才能從根本上改變自己思維習慣上的依賴和妄自菲薄。他們對孩子的教育才真的有希望。
愛因斯坦說：凡事都有解決的方法，無法可想的事情是沒有的。筆直的木棍可以變成標準的圓輪，鐵不僅能漂在水上，而且能飛上天。科技的發展，超出了人們的想象，但是，科技不夠發達的時候，人類也造出了萬里長城和金字塔。只有放棄想辦法，沒有想不出辦法。關鍵是要有信心，有不達目的不罷休的決心。
樹立方法意識，相信自己，養成探索的習慣，這些都是家庭教育中格外重要的。在此，我再為大家提供三個具體的經驗，有的是談思考的方法，有的是談心理素質，不一而足。但是，無論我舉多少個例子，講多少條經驗，都是無法應付現實的變化和各個家庭的不同的，教育技術的提高必須依賴個體的實踐。
一 順其自然
一天，庖丁被請到文惠君的府上殺牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。當皰丁將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與他運刀時的動作互相配合，和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作和解牛時所發出的聲響就像舞蹈和音樂一樣動人。
文惠君見此不覺呆了，他禁不住贊嘆道：“真了不起！你宰牛的技術怎么會有這么高超呢？”
庖丁放下屠刀對文惠君說：“我做事喜歡探究事物的規律。在剛開始宰牛時，因為不了解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。3 年之后，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰了更多牛以后，只需用心靈去感觸牛而不必用眼去看它。我知道什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙，利用這些空隙便不會使屠刀絲毫受損。
技術高明的廚師是用刀割肉，一般一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。我的這把刀已經用了19年了，可還像剛磨過一樣。這是為什么呢？因為牛的骨節處有空隙，而刀刃極薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就仔細觀察，動作放慢，用力要輕，等找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。
文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學到了不少人生的道理呢！”